2015年11月29日星期日

编程随想 你意想不到的恐怖主义帮手——昆明暴力袭击事件随想

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遜尼派伊斯蘭教 （/ SûN I /或/ s的ʊN I /）

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馬來西亞遜尼派穆斯林的聖紀節遊行在首都普特拉賈亞 ，2013。
遜尼派伊斯蘭教 （/ SûN I /或/ s的ʊN I /）是一個教派的伊斯蘭教其中認為伊斯蘭教先知穆罕默德的第一任哈里發是他的父親在法律阿布·貝克爾 。 伊斯蘭教遜尼派主要對比與什葉派伊斯蘭教 ，其中認為穆罕默德的兒子，媳婦和表弟阿里·本·阿比塔里布 ，不是阿布·伯克爾，是他的第一任哈里發。
伊斯蘭教遜尼派是伊斯蘭教的迄今為止最大的面額。 截至2009年遜尼派穆斯林佔全世界穆斯林人口的87-90％。[1]它的追隨者在被稱為阿拉伯語的AHL作為聖訓WA L-jamā'ah（ 阿拉伯語 ：أهلالسنةوالجماعة），“人的傳統穆罕默德和共識烏瑪 作為聖訓 （أهلالسنة）的簡稱“或AHL。 在英語中，其神學的研究或學說被稱為遜尼派 ，而信徒被稱為遜尼派穆斯林 ， 遜尼派穆斯林和遜尼派 。 遜尼派伊斯蘭教是世界上最大的宗教組織，其次是羅馬天主教 。[2] [3]伊斯蘭教遜尼派有時也被稱為“正統的伊斯蘭教”。[4] [5] [6]單詞“遜尼派”來自術語聖訓 （ 阿拉伯語 ：سنة），它指的是言論和行動伊斯蘭教先知穆罕默德為記錄在聖訓 。[7]
主要藏品包括Kutub AL-Sittah接受遜尼派正統，與一起古蘭經和約束力的共識 ，形成遜尼派內的所有法學的基礎。 法律是源自這些基本來源; 此外，遜尼派伊斯蘭法學 所學校承認別共方法推導出法律的判決 ，如類比的原因 ， 考慮的公益性和法人自行決定 。

內容

詞彙

遜尼派 （ 古典阿拉伯語 ：سني/遜尼派/），通常也被稱為Sunnīism，是源於一個詞聖行 （سنة/松納/，複數سنن 蘇南 /蘇南/），意思是“ 習慣 ”，“慣例”，[8] “自定義”，“傳統”。 在穆斯林使用這一術語指的是格言和先知穆罕默德的生活習慣。 在它的完整形式，伊斯蘭教的這個分支被稱為“ 阿爾泰人，聖訓沃爾瑪Jamaah”（字面意思，“ 聖訓和社區的人”）。 人們聲稱遵循聖訓（先知的傳統）誰能夠證明他們有任何行動或信仰對先知聖訓可以認為自己是遜尼派穆斯林。 一個誰擁護的政治遜尼派信仰或專業遜尼派有時稱為Sunnist。[9]有些是嚴重遜尼派聚居已經創造與衍生neological諸如Sunnistan或遜尼派帶和區域居民稱謂詞的這樣的一個居民粗略的定義區域地緣文化區域是Sunnistani。[10] [11]什葉派的一些追隨者用貶義的稱呼，如nasibi和巴克里參考Suunis [12]

歷史

主要文章： 哈里發
死後先知穆罕默德 ，穆斯林誰接受艾布·伯克爾作為第一個哈里發被稱為阿爾泰人，聖訓WA AL-Jama'ah或“傳統與統一的人們”[ 來源請求 ]為了從區分它們的施“一 ，誰拒絕了阿布·貝克爾的權威有利於阿里 ，其中遜尼派接受為第四任哈里發而不是第一個。[ 來源請求 ]
一個常見的錯誤是假設遜尼派代表伊斯蘭教，因為它的分裂之前就 ​​存在，而應被視為規範，或標準。[13]這種看法部分是由於在高度意識形態資源的依賴，已接受可靠的歷史著作，也是因為人口絕大多數是遜尼派和這種敘事適合自己的面額，即使它是遠遠準確。 無論遜尼派和Shiasm是幾個世紀的意識形態之間的競爭最終產品。 這兩個教派使用對方進一步鞏固自己的身份和分歧。[14]
前四個哈里發被稱為遜尼派的中Rashidun或“正確引導一”。 遜尼派的認可，包括前面提到的艾布·伯克爾為先， 歐麥爾誰建立了伊斯蘭曆法作為第二， 奧斯曼作為第三，和阿里的第四位。[15]
穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克廢除了奧斯曼哈里發制度後， 阿卜杜勒-邁吉德二世被廢黜，從曾經是被驅逐的奧斯曼帝國 ，即共和國土耳其於1923年創立於世俗的原則。[ 來源請求 ]

遺民

國家有超過5％的穆斯林人口。[16] 遜尼派              什葉派              艾巴 ​​德派     
遜尼派認為， 同伴穆罕默德是最好的穆斯林。 這種信念是基於傳統的預言例如由敘述阿卜杜拉，馬蘇德的兒子 ，其中穆罕默德說：“人民最好的是我這一代，那麼那些誰來找他們，那麼那些誰來找他們。” 支持這一觀點同樣出現在古蘭經 ，根據遜尼派。[17]遜尼派也相信同伴們真信徒 ，因為它是誰給予的任務，同伴編譯古蘭經 。 此外，通過同伴（聖訓）中敘述的敘述由遜尼派認為是穆斯林信仰的認識的第二個來源。 由進行的一項研究皮尤研究中心在2010年和發布的2011年1月[18]發現，有世界各地的1.62十億穆斯林，並預計在75％-90％是遜尼派。[19]

組織結構

伊斯蘭教沒有一個正式的等級或神職人員。 領導者是非正式的，並獲得通過研究影響力，成為一個學者伊斯蘭法，稱為伊斯蘭教 。 根據伊斯蘭中心哥倫比亞 ， 南卡羅來納州 ，任何人的智慧和會/可以成為一個伊斯蘭學者。 在上週五午盤清真寺的服務，眾會選擇一個受過良好教育的人來領導服務，被稱為Khateeb（一個誰講）。[20]

法律

[

遜尼派，什葉派，分佈艾巴德派和艾哈邁迪伊斯蘭教的分支
有領域內的幾個知識傳統的伊斯蘭法律 ，通常被稱為法律學校 。 這些不同的傳統，反映了伊斯蘭法律中的一些法律和義務不同的觀點。 而一所學校可能會看到某種行為作為一種宗教義務，另一個可能會看到同樣的行為為可選。 這些學校不被視為教派; 相反，它們代表了不被視為伊斯蘭信仰的核心問題不同觀點。
歷史學家們就不同的基礎上，他們遵循的基本原則學校的準確描述。 許多傳統的學者看到了伊斯蘭教遜尼派兩類：阿爾泰人，Ra'i，或“人的原因，”由於他們注重學術判斷和話語; 和阿爾泰人，聖訓 ，或“人的傳統，”由於他們強調限制法理思考只是什麼經文中發現[21] 伊本·哈勒敦定義的遜尼派學校作為三： 哈納菲學校代表的原因，Ẓāhirīte學校代表傳統，更廣泛，中學涵蓋了Shafi'ite，Malikite和Hanbalite學校。[22] [23]
在中世紀時， 馬木留克王朝在埃及劃定的可以接受的遜尼派學校作為唯一的哈納菲，馬利基，沙菲儀和罕百里，不包括Ẓāhirī學校。[24]在奧斯曼帝國後來重申的一種反應的四所學校的官方地位他們的思想政治勁敵的什葉派人物，在波斯沙法維 ，[25]雖然前首相蘇丹 阿爾-薩迪克馬赫迪 ，還有安曼消息由國王簽發阿卜杜拉二世 ，承認Ẓāhirī並保持遜尼派學校五數量。[26] [27]

在學校的差異

在凱魯萬大清真寺 （又稱Uqba清真寺）是，特別是第9，第10和11世紀，伊斯蘭教的學習，重點在一個重要中心在馬利基 Madh'hab。[28]它位於城市凱魯萬在突尼斯
比如如何祈禱- -通過獲得特定的裁決解讀伊斯蘭法律通常被稱為伊斯蘭法 。 法所有的學校都有解釋這一判例對他們自己的特殊傳統。 由於這些學校的代表清楚地說明方法解釋伊斯蘭教法，已經在方法論上變化不大，對於每所學校。 雖然學校之間的衝突往往是暴力的過去，[25]今天學校承認彼此是可行的法律手段，而不是錯誤或異端的對比另一個來源。 每所學校都有它的證據，以及意見分歧的普遍尊重。

六大支柱伊曼的

主要文章： 伊曼（概念）和伊斯蘭神學
遜尼派伊斯蘭教有六篇文章的信仰被稱為伊曼的六大支柱，所有的遜尼派穆斯林信仰統一上，[29]隨著信條中提到的105關鍵點“AT-Ṭaḥāwī伊斯蘭神學”。[ 來源請求 ]
  • 獨一真神的現實（見統一聖戰組織 ）
  • 上帝的天使的存在
  • 管理局神這是亞伯拉罕的捲軸，摩西的律法，詩篇，福音的捲軸書與古蘭經
  • 繼神的先知
  • 在審判日準備和信仰
  • 神的旨意疑雲，即相信宿命的好壞是只有上帝

神學傳統

部分系列上
伊斯蘭教
在阿拉伯文書法“阿拉”
一些伊斯蘭學者所面臨的問題，他們認為沒有明確回答古蘭經和聖訓，尤其是問題是關於哲學conundra如神的本質 ，人的存在自由意志 ，還是永恆存在的古蘭經。各個學校的神學和哲學發展來回答這些問題，對方自稱是真實的古蘭經和穆斯林傳統（ 松納 ）。 在遜尼派穆斯林，在神學思想各個學校開始誕生出卡拉姆的科學反對誰站在旁邊的文本肯定沒有鑽研的哲學思辨，因為他們認為這是伊斯蘭教的創新textualists。 以下是神學的三大主導學校長大。 所有這三個由世界各地的穆斯林被接受，而“伊斯蘭正統”中被考慮。 遜尼派穆斯林的主要信仰都達成一致（即伊曼的六大支柱），並編入對論文的aqeedah伊瑪目艾哈邁德·本·穆罕默德·Tahawi在他Aqeedat Tahawiyyah。

Maturidi

主要文章：Maturidi
該公司由阿布·曼蘇爾AL-Maturidi（死於944）。 Maturidiyyah是一個少數民族傳統直到它接受了土耳其的部落中亞 （此前他們已經阿什阿里和追隨者沙菲儀學校，[ 來源請求 ]它只是後來遷移到安納托利亞 ，他們成了哈納菲和在Maturidi信條的追隨者。[ 來源請求 ]），其中一個部落的塞爾柱突厥人 ，遷移到土耳其 ，在後來的奧斯曼帝國成立。[30]在他們的整個帝國法律的首選學校取得了新的顯著性，雖然它繼續遵循幾乎完全由追隨者哈納菲學校，而追隨者沙菲和馬利基帝國在學校跟著阿什阿里和Athari思想流派。 因此，只要能找到哈納菲追隨者，可以發現Maturidi信條。[ 討論 ] [ 來源請求 ]

阿什阿里

主要文章： 阿什阿里
該公司由艾什爾裡 （873-935）。 的aqeedah的這種神學學校接受由許多穆斯林學者和開發的整個歷史伊斯蘭世界的一部分; 伊瑪目安薩里寫道的信條進行討論，並在它的一些原則同意。[31]
阿什阿里神學強調神的啟示了人的理性。 相反的是Mu'tazilites，他們說， 道德不能從人類的理性得到，但神的命令，發現古蘭經和聖訓（穆罕默德的記錄在傳統的做法和他的同伴，或聖訓 ），是所有的道德和倫理的唯一來源。
關於神和神的屬性的性質，阿什阿里拒絕了Mu'tazili立場，即所有古蘭經提到神有真正的屬性是隱喻。 該Ash'aris堅持認為這些屬性是因為他們“最好的合意陛下”。 阿拉伯語是寬語言，其中一個字可以有15個不同的含義，因此Ash'aris努力找到最正適合神和沒有被蘭矛盾的含義。 因此，當上帝在古蘭經指出，“誰不象任何他所創造的”，這顯然意味著，神不能歸咎於與身體部位，因為他所創造的身體部位。 Ash'aris傾向於強調神無所不能了人的自由意志，他們認為古蘭經是永恆的自存。

Athari

主要文章：Athari
Athari（ 古典阿拉伯語 ：أثري），或“詮釋學”，是由阿拉伯語單詞Athar的來源，字面意思是“殘”，還提到“敘述”。 他們的門徒被稱為Atharis或AL-Atharia。 所述Atharis被認為是三個遜尼派學校之一Aqidah。
文本或文義解釋的Athari方法是避免鑽研任何廣泛的神學猜測。 他們相信上帝和他，他們提到在古蘭經，聖訓確切的時尚屬性，並通過薩哈巴。 他們不會試圖通過給像Tashbih（比喻或比擬）改變的意思，進一步解釋了上述文字，也無法通過tahrif（失真），也ta`weel（寓言或比喻），也ta'teel（拒絕）。 他們避免進入的是不支持的古蘭經，聖訓或薩哈巴與具體措辭的理解與伊斯蘭信仰的問題深深的理性的哲學討論; 相反，信仰他們的討論和表述完全圍繞這三個主要來源找到文字證據，同時保持謹慎，以避免服用非Atharis的路徑，可能是。 該Atharis認為，這是由前三代穆斯林（即堅持的方法先賢 ），從而使其成為遜尼派的aqeedah的學校，他們認為這是堅持真理，保持伊斯蘭教的平衡中間路線。
中的codifier Athari 的aqeedah是偉大的古典伊斯蘭學者艾哈邁德·本·罕百里 [32]誰今天也許是更好地了解自己的學校法學的比他的學校的aqeedah。 突出的支持者古典Atharism今天包括，除其他外， 優素福基地卡拉達維和毛里塔尼亞學者謝赫·穆罕默德·哈桑的Ad-Dedew。[33] [34]

聖訓遜尼派觀點

可蘭經，因為它今天存在以書的形式由穆罕默德的同伴（編譯薩哈巴 ）了一把他的死亡之月內，由伊斯蘭教的所有派別接受。 然而，有信仰和生活瑣事，並沒有直接規定在古蘭經中很多事情，但被穆罕默德和早期穆斯林社區所觀察到的行為。 後人找到了口頭傳統有關伊斯蘭教的早期歷史，穆罕默德和他的第一個追隨者的行為，並寫下來，這樣他們可能會被保留。 這些記錄的口碑被稱為聖訓。 穆斯林學者有千古篩選通過聖訓和評估每一個傳統的敘事鏈條，審議敘述者的可信性，並相應地判斷每個聖訓的實力。

Kutub AL-Sittah

Kutub AL-Sittah六書含聖訓集。 遜尼派穆斯林接受的聖訓集布哈里和穆斯林視為最正宗的（ 聖訓 ，或正確的），並同時接受驗證為正品全部聖訓，給予其他記錄的集合在稍小的狀態。 有，但是，聖訓四個其他的集合，是由遜尼派穆斯林特別崇敬還舉行，總共六：
也有聖訓的其他收藏品也含有許多正宗的聖訓，並經常使用的專家和學者。 這些集合的例子包括：

註釋


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